2015人造板生產工藝及裝備新技術發展論壇在上海舉辦

這三個原則，乍一聽似乎是三個平行的原則，但是我們仔細一看內容，就不難發現其實這三個原則的優先級是逐次下降的：機器人 重要的是不可以傷害人類；其次是在不傷害人類的基礎上服從人類的命令； 后才是保護自己?？上攵?，這里的保護自己后面應該還有一句潛臺詞，那就是“以便為人類服務”。

　　由此可見，“機器人三原則”事實上完全是從人類的角度出發，為機器人強制戴上的枷鎖。這說明，在阿西莫夫眼中，機器人只是冷冰冰的機器，是為人類服務的工具。既然是工具，自然也就不需要什么權利，所以當“保護自己”與“不得傷害人類”、“必須服從人類命令”相矛盾的時候，機器人 基本的生存權都可以被毫不猶豫地犧牲。這也難怪在無數科幻電影，比如《機械公敵》中，“邪惡”的機器人總是妄圖“叛變”。

　　其實人類的歷史上也曾有過這樣不平等的“規則”——在奴隸制時期，奴隸是屬于奴隸主的“私人財產”，他們不得傷害主人；不得違抗主人的命令；生死也掌握在主人的一念之間。每當我們談論那段歷史時，無不為奴隸們悲慘的命運而感到不平，但是當奴隸的角色由機器人來扮演，而奴隸主成為了人類自身時，卻很少有人覺得這有什么不對。原因很簡單，機器人名字里雖有個“人”字，但這卻無法改變它們是“機器”的事實，既然是“機器”，又何來“人權”一說呢？

　　“人”的標準怎么確定？

　　機器人想要獲得“人權”，必須先要躋身進入“人類”的圈子，或者被人類認可為同類，否則其“人權”難以得到保證。那么“人”的身份要如何界定呢？

　　其實各個學科的專家都從專業的角度對人類進行了多重定義，比如從生物學上看，人類屬于人科人屬人種，是一種動物；從精神層面上看，人類擁有靈魂，是神圣的存在；從文化人類學層面上看，人類是能夠使用語言，具有復雜社會組織和科技發展的生物……其中前兩種定義大致表達的是“人生下來就是人，就是宇宙間 的動物，就應該主宰世界”；后一種則更加開放，只要能夠使用語言，擁有社會性并且文化水平達到程度，就應該被納入“人類”的系統。

　　按照 類標準來說，似乎有些道理，人類作為地球上的生物，自然擁有主宰其他生物命運的能力。但是萬一，出現了一種比人類更為的生物，人類是否愿意將自己“人”的稱號恭恭敬敬地拱手讓出，接受自己成為被主宰的族群的命運呢？

　　在電影《超人》中，超人來自遙遠的“氪星”，他擁有其他人所沒有的超能力，比如力大無窮，比如可以飛行。超人從小在地球長大，他愿意幫助人類，總是拯救人類于危難之中?？墒?，如果他想要利用自己的主宰人類的命運，人類豈不是也會淪落到豬狗牛羊的境地？

　　可見，單憑生物是否夠作為判定是否能夠稱為人類的標準并不那么站得住腳。